पिवार नारायणन मारार टिम्बाका पर एक समूह का नेतृत्व करते हैं। | फोटो क्रेडिट: विशेष व्यवस्था

उस उत्सव की रात के अंत में, पियिवुर नारायण मारार ने विशिष्ट रूप से पुराने तीर्थस्थल पर चंदा पहनावा का नेतृत्व किया जिसने बचपन से ही उनके करियर को आकार दिया। जैसे ही थेडम्बू नृथम के पुजारियों ने अपना उत्साहपूर्ण नृत्य समाप्त किया और गांव की भीड़ तितर-बितर हो गई, मारार आसपास के क्षेत्र में अपने पैतृक घर लौट आया। आराम करते-करते उसे अचानक बेचैनी महसूस हुई। मौत जल्द ही आ गई- 18 फरवरी की तड़के। एक महीने में पिक्चर 60 साल की हो जाएगी।

प्रदर्शन के बाद, आपदा उसी उत्तरी मालाबार गांव में हुई जहां युवा नारायणन ने मंदिर कला में अपनी प्रारंभिक शुरुआत की थी। एक परिवार के सदस्य के रूप में पारंपरिक रूप से कन्नूर के उत्तर-पूर्व में पहाड़ी पैवार में शिव क्षेत्रम में जातीय वाद्ययंत्र बजाने के लिए सौंपा गया था, उनके शुरुआती वर्षों में ड्रम और झांझ पर बड़ों की मदद से दैनिक परिक्रमा में देवता की स्तुति की गई थी। अपने मध्य-किशोरावस्था में, मारार ने प्रतिभा दिखाई जो आदर्श से परे थी।

मारार टिंबका बजाते हुए पियोवर नारायणन। | फोटो क्रेडिट: विशेष व्यवस्था

यह स्कूली शिक्षा का समय से पहले अंत था। जब उन्होंने उच्च प्राथमिक शिक्षा प्राप्त की, तो नारायणन को कक्षाओं में भाग लेने के लिए पर्याप्त समय नहीं मिला। उज्ज्वल पक्ष हड़ताली आकृतियों पर पूरा ध्यान केंद्रित कर रहा था। वयोवृद्ध अलीयत राम मरार ने नारायणन को सामुदायिक पेशे के मूल सिद्धांतों को सिखाया जो धार्मिक अनुष्ठानों और उच्च संस्कृति का मिश्रण था। शंख फूंकने से लेकर आह्वान की धुन गाने तक, लड़के ने कुल मिलाकर काफी महारत हासिल कर ली है।

एक ब्रेक खत्म होने वाला था। प्रसिद्ध कुरुम रामकृष्ण मारार ने कालियाड में गहन आवासीय प्रशिक्षण प्रदान करते हुए नारायणन की प्रतिभा का पोषण और पोषण किया। 1970 के दशक के उत्तरार्ध में एक स्थानीय कलाकार सामूहिक: मटनवर पंचोवाडिया संघम के उदय के साथ इसने एक प्रमुख उपक्रम के रूप में आकार लिया। मंडली का कार्यक्रम इतना व्यस्त था कि तामला और एडका ड्रम के साथ नारायण मारार की महारत ने बड़ों और प्रशंसकों का ध्यान समान रूप से खींचा।

लम्बी और भारी चंदा अंततः युवक की आला बन गई। इसका मतलब मिलम की विविधता के एंकर के रूप में उनकी उभरती हुई भूमिका थी। उसी समय, मारार ने टिम्बाका में विशेषज्ञता हासिल की, जिसने चंदा के साथ एक मुक्त सौंदर्य की अनुमति दी। जबकि मिलम एक समूह शो के रूप में अपने नेता को तीन घंटे की अवधि में लयबद्ध पैटर्न को महत्वपूर्ण रूप से आकार देने की गारंटी देता है, 90 मिनट का टेम्बाका बहुत अधिक व्यक्तिगत कामचलाऊ व्यवस्था की अनुमति देता है।

पयावर नारायण मारार चंदे पर। | फोटो क्रेडिट: विशेष व्यवस्था

उस्ताद मतंवर शंकरन कुट्टी मारार याद करते हैं, “नारायणन की ताल पर बहुत अच्छी पकड़ थी। उनके उर्वर दिमाग ने विचार उत्पन्न किए, फिर भी उनके टिंबक ने संयम बनाए रखा।”

1992 में दोनों ने ग्रोवर से एक-एक जीत हासिल की। श्रीकृष्ण मंदिर में आयोजित आठ दिवसीय अलस्वम में शंकरनकुट्टी के तेंबका को सीनियर वर्ग में प्रथम घोषित किया गया, जबकि जूनियर्स में टॉपर उनके शिष्य नारायणन थे, जो उनसे आठ साल छोटे थे। एक उदार नारायण मारार, जिसे शंकरनकुट्टी के गुरु साधनम वासुदेवन और चंदा के गुरु तिरुवेगपुरा राम पोडोवल ने भी ढाला था, ने चेरुक्नु के अस्थिकलयम में एक प्रशिक्षक के रूप में काम करना शुरू किया। हालाँकि, वह ज्यादातर स्वतंत्र रहे।

नतीजतन, स्वतंत्रता ने यात्राओं की सुगबुगाहट को आसान बना दिया। मारार के तेम्बका को मध्य बेल्ट और राज्य के गहरे दक्षिण से प्रशंसा मिली। केरल के बाहर, वह दिल्ली के मलयाली मंदिरों में नियमित रूप से जाता था। 2009 में, उन्होंने पोलैंड में दो महीने के लिए प्रदर्शन करते हुए अपना पहला विदेश दौरा किया। ऐसा ही एक अन्य गंतव्य संयुक्त अरब अमीरात (अजमान) था।

सहकर्मी उदयन नंबूदरी ने नोट किया: “तेम्बका में बड़े बदलावों के बीच, मरार पाक भक्तों के लिए एक शरणस्थली थी।” अंत विशेष रूप से मार्मिक था, क्योंकि यह जीवंत मंदिर नृत्य के लिए उनके ढोल बजाने के बमुश्किल एक घंटे बाद हुआ था। अपने पूरे जीवन में, वे कहा करते थे, “मैं अपनी खुशी के लिए थिदम्बो नृथम का एहसानमंद हूं। वास्तव में यह मेरी चंदा प्रथा है।” नारायण मारार ने पियावर को केरल के टक्कर मानचित्र पर रखा।